اسلایدر

مطلوبیت ذکر در هر حالى و هر مکانى

مکان چه مکانى باشد؟ حتماً باید در مسجد باشد که آدم برود ذکرخدا کند یا سایر مکان‏ها و مکان‏هاى متبرکه یا هر جایى؟ در یک حدیث‏قدسى است که ...ادامه مطلب...

از جمله یکى کمیت ذکر است که مورد تأکید واقع شده، و یکى‏کیفیتش. در قرآن دو نوع ما تأکید داریم. یکى تعبیراتى از این قبیل‏داریم که «یا ایها الذین امنوا اذکروا الله ذکراً کثیراً» و تعبیراتى شبیه این‏که تأکید روى کثرت ذکر است...ادامه مطلب...

«یا اباذر لیعظم جلال الله فى صدرک فلا تذکره و کما یذکره الجاهل‏عند الکلب اللهم اخزه و عند الخنزیر اللهم اخزه» موضوع این عبارت ....ادامه مطلب...

به یاد هفدهمین سال رحلت امام امت(ره)

 داغدارانه و بى‏شکیب، در هفدهمین سال غروب آن خورشید بى‏غروب،همچنان در سوگیم. پس ... اى اشکها، اى دیده‏ها، ببارید و در سینه‏ها بذر غم واندوه بکارید. ما هنوز هم، رنج صبورى در دورى از امام راحل(ره)را، همچنان دردمندانه، تحمل مى‏کنیم...ادامه مطلب...

روزی ابوجهل چند سنگ در دست داشت و به پیامبر(ص) گفت که اگر تو پیامبر و رسولی و فرستاده ی خدا ، بگو که در مشت من چیست؟ پیامبر (ص) فرمودند که من بگویم یا اینکه آنچه که در دستان توست بر رسالت ما گواهی و شهادت دهند ؟ ابوجهل گفت که این دومی بهتر است ، و به اذن خدا سنگها در دست ابوجهل بر رسالت پیامبر شهادت دادند ؛ ابوجهل وقتی چنین وضعی را دید سنگها را برزمین کوبید و فرار کرد .

ای جلوه رخت زده آتش به جان گل
نامت محمد است و نشانت، نشان گل
میلاد باشکوه تو ای باغبان نور
همزاد نغمه‌خوانی بلبل زمان گل
قرآن تویی چو خیره نظر می‌کنم به نور
گل می‌کند دوباره نگاهم میان گل

می تراود از نسیم عشق اسرار شرف
می نوازد گوشها را لطف اظهار شرف
بعد از آن بی رونقی های بساط معرفت
حالیا بالا گرفته کار بازار شرف
ظلمت ممتد حیات از دیده ها دزدیده بود
چشم عالم روشن است اینک ز دیدار شرف
جهل گاهی عقل را از صحنه بیرون می کند
کار عقل آنگاه خواهد گشت انکار شرف
زنده در گور جهالت می کند آیات را
تا کجا از ظلم خواهد رفت ادبار شرف

ای اباذر: اگر در آن روز ( روز قیامت ) مردی عمل هفتاد پیغمبر را داشته باشد به خاطر سختی آنچه در آن روز مشاهده می کند عمل خود را اندک به حساب آورد ، و اگر دلوی از « غسلین » - آب جوشان جهنم – در مطلع خورشید ( در مشرق خورشید ) ریخته شود مغز سر کسانی که در مغرب هستند به جوش آید ، و اگر جنهم نفسی بکشد هیچ فرشتة مقرب و هیچ پیامبر مرسلی نماند جز آن که از دهشت آن به زانو درآید ، و گوید : پروردگارا مرا نجات ده ، و او دیگران را فراموش کند تا جایی که ابراهیم (ع) ( فرزندش ) را فراموش کند و بگوید : پروردگارا من خلیل تو ابراهیم هستم فراموش مکن ( و به فکر فززندش نیست ) .

ای اباذر: اگر زنی از زنان بهشتی در شبی تاریک از فراز آسمان دنیا چهره ای به مردم دنیا بگشاید ، دنیا روی زمین را روشن کند بیش از آنچه ماه شب چهارده زمین را روشن می کند ، و عطر او را همه ی زمینیان استشمام کنند ، و به راستی اگر جامه ای از جامه های بهشتیان امروزه در دنیا گسترده گردد هر بیننده ای را مدهوش کند و دیدگان کسی تاب دیدن آن را ندارد .
ای اباذر صدای خود را کوتاه کن در هنگام حمل جنازه ها ( و تشییع آنها ) و هنگام جنگ و هنگام تلاوت قرآن .
ای اباذر هنگامی که به دنبال جنازه ای می روی عقل تو در آن هنگام مشغول به تفکر و خشوع باشد و بدان که تو نیز به آن شخص مرده ملحق خواهی شد .

ای اباذر: بدان که هر چیزی که فاسد شد نمک داروی آن است اما اگر نمک فاشد شد دیگر دارویی ندارد .
و بدان که به راستی در شما دو خُلق و خوی وجود دارد : خنده بدون شگفتی ( و بی جهت ) و کسالت و بی حالتی بدون سهو و بی خبری .

ای اباذر :دو رکعت نماز معمولی توأم با تفکر بهتر است از شب زنده داری با دل غافل و بی خبر .

ای اباذر :حق سنگین و تلخ است ، ولی باطل سبک و شیرین ، و چه بسا شهوترانی ساعتی که اندوهی دراز و طولانی در پی دارد .

ای اباذر: کسی که توان دارد ( از خشیت خدای تعالی ) گریه کند بگرید ، و کسی که توان ندارد دلش را به اندوه بپوشاند و تباکی کند ( حال و وضع گریه به خود بگیرد ) به راستی که دل سخت از خدا دور است ولی توجه ندارید و درک نمی کنید .
ای اباذر ! خدای تعالی گوید : برای بنده ای دو ترس را گرد نیاوردم و هم چنین برایش دو امنیت را ، که اگر در دنیا از من امنیت یافت ( و از من ترس و واهمه ای نداشت ) در روز قیامت او را بترسانم ، و اگر در دنیا از من واهمه و ترس داشت در روز قیامت او را امان دهم .

ای اباذر: چهار چیز است که جز شخص مؤمن بدان ها دست نیابد ؛ خموشی و آن سرآغاز عبادت است ، تواضع و فروتنی در پیشگاه خدای سبحان و ذکر و یاد خدای تعالی در هر حال و چیز اندک یعنی مال اندک .

برگرفته از کتاب « آینه در آینه » تالیف زهرا یزدی نژاد

علامه مجلسی در بحارالانوار از کتاب کفایه الاثر روایت کرده به سندش از عمران بن حصین که رسول خدا (ص) برای ما خطبه خوانده و سخنرانی کرده فرمود : ای گروه مردم من به زودی از میان شما می روم و از دیده ها پنهان می شوم شما را درباره ی عترت خود به خیر و نیکی وصیت می کنم در این جا سلمان برخاست و عرض کرد : ای رسول خدا ! آیا امامان پس از تو از عترت شما نیستند ؟ فرمود : بله نُه تن آنها از صلب حسین اند و از ما است مهدی این امت ، که هر کس به آن تمسک کرده و چنگ زند به ریسمان خدا چنگ زده به آنها تعلیم نکنید و چیزی نیاموزید که آنها از شما داناترند و از آنها پیروی کنید زیرا آنان بر حق هستند و حق با آنها است تا هنگامی که در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند .

از همان کتاب به سندش از زیدبن ارقم روایت کرده که گفت : رسول خدا برای ما سخنرانی کرده خطبه خواند و پس از حمد و ثنای الهی فرمود : ای بندگان خدا شما را به تقوای الهی وصیت و سفارش می کنم آن خدایی که بندگان از او بی نیاز نیستند زیرا کسی که به تقوا میل و رغبت داشت در دنیا زهد ورزد و بدانید که مرگ پایان راه جهانیان و بازگشتگاه باقیماندگان خواهد بود مرگ اساس هر خوشی و لذتی را در هم ریزد ، هر نعمتی را نابود می کند و هر شادمانی و سروری را در هم ریزد .

دنیا خانه ی نابود شدنی است و دنیاییان باید از آن کوچ کنند دنیا در ظاهر شیرین و سرسبز است و برای خواهانش خود را آراسته خدایتان رحمت کند از دنیا کوچ کنید به همراه بهترین توشه ای که با خود دارید و از دنیا بیشتر از آنچه شما را به آخرت برساند نجویید و ندوزید چشمان خود را به آنچه خوشگذرانان از آن بهره گیرند .

ای گروه مردم شما را درباره ی عترت و خاندان خود به رفتار خیر و نیکی سفارش می کنم زیرا آنان به حق هستند و حق با آنها است آنهایند امامان راه یافته پس از من و امینانند معصوم .

برگرفته از کتاب « آینه در آینه » تالیف زهرا یزدی نژاد

کتاب تحف العقول این گونه روایت کرده : وصیت رسول خدا (ص) به معاذبن جبل هنگامی که او را به کشور یمن فرستاد فرمود : ای معاذ کتاب خدا را به آنها یاد بده ، و ادب آنها را به اخلاق شایسته نیکو کن ، و مردم خوب و بدشان را بر طبق قدر و منزلتشان جای ده ، و فرمان خدا را در آنها اجرا کن و درباره ی فرمان خدا و مال او از احدی هراس نداشته باش چون فرمانروایی و مال از آن تو نیست که به هر گونه بخواهی در آنها عمل کنی و امانت را در هر آنچه از کم و زیاد است به آنها بپرداز و بر تو باد به مدارا کردن و نرم خویی و گذشت در جایی که حق ترک نشود اگر چه جاهل بگوید : حق خدا را ترک کردی ، و از هر کاری که ترس آن را داری از ناحیه ی آن تو را عیب جوئی کنند ، نزد کارمندان خود عذرخواهی آن کار را بکن پیش از آن که آنها بخواهند برای تو عذرتراشی کنند ، سنت های زمان جاهلیت را بمیران جز آنها را که اسلام سنت قرار داده و امضا کرده و امر اسلام را آشکار کن همه را کم یا زیاد و بیشتر اندوه تو در کار نماز باشد ، زیرا پس از اقرار به دین ، نماز رأس اسلام است .

مردم را به خدا و روز جزا یادآوری کن ، به دنبال آن اندرز ده و موعظه کن زیرا نیروی موعظه برای آنها در مورد عمل به آنچه خدا دوست می دارد بیشتر است ، 1 آن خدایی را که به سویش بازگردی پرستش کن و در راه خدا از سرزنش کسی واهمه و ترسی نداشته باش .

و تو را وصیت و سفارش می کنم به تقوای الهی ، راستگویی ، وفاء به عهد و پیمان ، امانتداری ، ترک خیانت ، گفتار نرم ، سلام کردن ، همسایه داری ، یتیم نوازی ، حسن عمل ، کوتاه کردن آرزو ، دوست داشتن آخرت ، جزع و بی تابی از حساب ( روز جزا ) ، ملازمت ایمان ، فهم در قرآن ، فرو خوردن خشم ، فروتنی و سخت بپرهیز از این که مسلمانی را دشنام گویی یا گنهکاری را فرمان بری یا امام و رهبر عادلی را نافرمانی کنی یا راستگویی را دروغگو بشماری یا دروغگویی را راستگو بدانی و پروردگار خود را نزد هر درخت و سنگی یاد کن و برای هر گناهی توبه ای انجام ده ، پنهانی را به پنهانی و آشکار را به آشکار .

ای معاذ اگر نبود که من می بینم دیدار ما به قیامت خواهد افتاد وصیت و سفارش را کوتاه می کردم ولی می بینم که دیگر هرگز یکدیگر را دیدار نخواهیم کرد و این را هم بدان ای معاذ که محبوب ترین شما در نزد من کسی است که مرا فردای قیامت به همان گونه دیدار کند که از من جدا شده است !

برگرفته از کتاب « آینه در آینه » تالیف زهرا یزدی نژاد

ای اباذر دشنام مؤمن گناه است و جنگیدن با او کفر و خوردن گوشتش ( با غیبت ) از نافرمانی های خدا است و احترام مال مؤمن همانند احترام خون او است .
عرض کردم : غیبت چیست ؟ فرمود : برادرت را یاد کنی به سخنی که خوش ندارد .
گوید : عرض کردم : ای رسول خدا اگرچه آنچه درباره اش گفته شده در او باشد ؟
فرمود : بدان که چون درباره اش بگویی آنچه را که در او باشد غیبت او را کرده ای و اگر او را یاد کنی بدانچه در او نیست به او بهتان و تهمت زده ای .

ای اباذر کسی که دور کند از برادر مسلمان غیبت را ( و جلوگیری کند از غیبت او ) بر خدا حق است که او را از آتش دوزخ آزاد سازد .

ای اباذر کسی که در نزد او از برادر مسلمانش غیبت شود ، و او بتواند او را یاری کند و یاریش کند ( و جلوی غیبت او را بگیرد ) خدای عزوجل در دنیا و آخر او را یاری کند ، و اگر دست از یاری او بردارد و خوارش کند خداوند در دنیا و آخرات او را خوار کند .

ای اباذر « قتات» داخل بهشت نشود ، گوید : عرض کردم : « قتات » کیست ؟ فرمود : سخن چین .

ای اباذر سخن چین در آخرت از عذاب خدا راحتی ندارد .

ای اباذر هر کس در دنیا دورو و دو زبان باشد در دوزخ نیز دو زبان دارد .

ای اباذر آنچه در مجالس می گذرد امانت است و افشاء راز برادرت خیانت محسوب بشود از این رو از این کار دوری گزین و از مجلس عشیره و قبیله دوری کن .

ای اباذر اعمال مردم دنیا از این جمعه تا جمعه دیگر بر خدا عرضه شود در دو روز ، روز دوشنبه و روز پنجشنبه ، خداوند بیامرزد گناهان هر بندة مؤمنی را جز آن بنده ای که میان او و برادر ایمانی او کینه و دشمنی باشد که خدا فرماید : عمل این دو را واگذارید تا با یکدیگر اصلاح کنند .

ای اباذر سخت بپرهیز از جدایی قهرآمیز با برادر دینی خود که با آن حال ، عمل پذیرفته نشود .

ای اباذر از جدایی قهرآمیز تو را نهی می کنم اگر ناچار به این کار شدی بیش از سه روز این جدایی را ادامه نده که هر کس در آن وضع بمیرد آتش دوزخ به او سزاوارتر است .

ای اباذر ! هر کس دوست بدارد که مردم در برابر او سرپا بایستند برای نشمین گاه خود آتش دوزخ را فراهم کرده است .

ای اباذر هر کس بمیرد و در دل او به اندازه ی مثقال ذره ای تکبر باشد بوی بهشت نشنود مگر آن که پیش از مردم توبه کند .

ابوذر عرض کرد : ای رسول خدا مرا زیبایی خوش آید تا بدانجا که دوست می دارم بند شمشیر و رویه ی نعلین و کفشم زیبا باشد آیا از این کار هم بیم ( تکبر ) می رود ؟ فرمود : دلت را در آن حال چگونه می یابی ؟ عرض کرد : می یابم دلم را که خداشناس و مطمئن به او است ! فرمود : این تکبر نیست ، بلکه تکبر آن است که حق را واگذاری و به غیر خدا دل بندی و به مردم بنگری و نبینی که دیگری آبرویش چون آبروی تو است و یا خونش چون خون تو است .

ای اباذر بیشترین کسانی که به دوزخ روند تکبرکنندگان هستند ، مردی به آن حضرت عرض کرد : ای رسول خدا آیا ممکن است کسی از تکبر نجات یابد ؟ فرمود : آری کسی که جامه ی پشمینه پوشیده ، الاغ سوار شود ، بز را بدوشد و با مسکینان هم نشینی کند ( یعنی افتادگی داشته باشد و از امثال این گونه کارها پروا نداشته باشد ، منظور این نیست که حتماً این کارها را بکند ) .

ای اباذر کسی که بار و بنه اش را خود به دوش کشد از تکبر رهایی یافته یعنی آنچه را از بازار خریداری می کند ( خود به خانه برد و حمل آن را به دیگری واگذار نکند ) .

ای اباذر هر کس جامه اش از روی سر بزرگی به زمین کشد خدای عزوجل در روز قیامت به او نظر نکند .

ای اباذر هر کس دو پیراهن دارد باید یکی را خود بپوشد و دیگری را به برادر ( ایمانی خود که جامه ندارد ) بپوشاند .

ای اباذر در آینده ی نزدیک مردمانی از امت من در میان ناز و نعمت متولد شده و پرورش یابند ، همه ی همت آنها رنگارنگ بودن غذا و آشامیدنی است و دیگران نیز با گفتارشان آنها را ستایش کنند ، اینان اشرار و بدان امت من هستند .

ای اباذر کسی که پوشاک های زیبا را با این که توان پوشیدن آن را دارد به خاطر فروتنی و افتادگی در پیشگاه خدای عزوجل واگذارد ، خداوند از جامه های کرامت خود بر او بپوشاند .

برگرفته از کتاب « آینه در آینه » تالیف زهرا یزدی نژاد

ای اباذر: پارسایان و زاهدان در دنیا همان ها به حقیقت اولیاء خدایند .

ای اباذر: اگر شادمان می شوی ( و می خواهی ) که نیرومندترین مردم باشی توکل بر خدا کن ، و اگر شادمان می شوی که گرامی ترین مردم باشی ، تقوای الهی داشته باش ، و اگر شادمان می شوی که بی نیازترین مردم باشی ، بدانچه در دست خدای عزوجل می باشد مطمئن تر باش از آنچه در دست تو است .

ای اباذر: اگر همه ی مردم این آیه را می گرفتند آنها را کفایت می کرد که فرماید : « و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لایحتسب و من یتوکل علی الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره » .
- هر کسی تقوای الهی داشته باشد خداوند برای او راه بیرون رفتنی قرار دهد و او را از آن جا که به حساب نیاورد روزی دهد و هر کس توکل به خدا کند خداوند او را بس است که خدا به کار خویش می رسد .

ای اباذر: خدای عزوجل فرماید : به عزت و جلال خودم سوگند هیچ بنده ای خواسته ی مرا بر خواسته ی خود برنگزیند جز آن که بی نیازی او را در وجود خودش قرار دهم ( که نیازمند کسی نباشد ) و اندوهش را درباره ی آخرتش قرار دهم ( که فکرش متوجه کار برای آخرتش گردد ) و آسمان ها و زمین روزیش را ضمانت کنند ، و تنگی زندگی او را از او باز دارم ، و پشت سر تجارت هر تاجری به سود او کار کنم .

ای اباذر: به راستی اگر فرزند آدم از روزی اش بگریزد همان گونه که از مرگ می گریزد بالاخره روزی اش او را دریابد همان گونه که مرگ او را دریابد .

ای اباذر: آیا سخنانی را به تو یاد ندهم که خدای عزوجل تو را بدان ها سود دهد ؟ عرض کردم : چرا ای رسول خدا ! فرمود : خدا را نگهدار ( و او را از یاد نبر ) تا خداوند تو را نگهدارد ، خدا را نگهدار تا او را پیش روی خود بیابی ، خدا را در فراخی و آسایش زندگی بشناس تا خدایت در سختی بشناسد ، و چون درخواست می کنی از خدا درخواست کن ، و چون کمک خواهی از خدا کمک بخواه که به راستی قلم ( تقدیر ) بدانچه تا روز قیامت انجام خواهد شد رقم خورده ، بدانسان که اگر همه ی آفریدگان و خلق بکوشند سودی را به تو برسانند که قلم تقدیر بدان رقم نزده قدرت آن را ندارند و اگر همگی تلاش کنند زیانی به تو رسانند که برایت مقدر و نوشته نشده توان آن را ندارند در این صورت اگر این توان را داری که برای خدای عزوجل کار کنی با رضایت توأم با یقین این کار را بکن و اگر نداری بردباری پیشه کن که در بردباری بر ناخشنودی ، خیر بسیاری است ، و به راستی که پیروزی و ظفر به دنبال صبر و بردباری است و گشایش به دنبال اندوه و سختی است و به راستی با سختی آسانی است .

برگرفته از کتاب « آینه در آینه » تالیف زهرا یزدی نژاد